矜憐我等 評論 第134期：教宗的錯誤（二）（2010年2月6日）

剛剛以英譯版發表的（見 truerestoration.blogspot.com）是聖庇護十世會的蒂西耶主教（Bp. Tissier de Mallerais）在教宗本篤十六世的教理上所作的100頁重要的法語論文：「理性危及信仰」。標題說明一切。蒂西耶主教論文的主題是，本篤十六世允許人的推理摻雜在天主教的信仰中。讓我解述主教結論中抓住事情要點的一個段落：

「本篤十六世經常地呼籲『連續性的解經學』，意味著一個對梵二的和天主教傳統的詮釋顯示在二者之間沒有中斷但有連續性。在研究教宗的教導之後，我現在了解此解經學遠超過我原來所想像的。它意味著不僅是信仰和理性的新解讀，並且是兩者的新生，以及其普遍的應用。首先，每一方將淨化另一方：理性將阻止信仰滑向不寬容，而信仰將醫治理性盲目的獨立。其次，每一方將使另一方再生：理性將以啟蒙思想的自由價值充實信仰，而信仰，為現代適合地重新表達，將從理性贏取發言的機會。而這個過程必須全面應用於所有的宗教和所有推理的方式。沒有任何一個價值的系統被強加給每個人，這些維持世界運作的價值將被強化。」

在這裡首先注意， 蒂西耶主教自己承認，他原來如何低估教宗眼光的寬度和深度。遵循傳統的天主教徒知道大公會議對信仰和現代性的調和（尤其是以上我在下面劃了線的句子）是錯誤的，而且正在摧毀教會，但是他們必須認知它無論多麼被誤導，是被聰明地想出，而且被篤定地堅持。本篤十六世深刻相信舊的信仰方式和新的思想方式，而且他自信按照他自己的方式來解決在它們之間任何明顯的問題，所有的人可以團結在一起。這個「解決方案」推動他身為教宗的施政。

哎呀，我不能藉由說「四是多或少於四個半」以及「五是多或少於四個半」而使2+2=4與2+2=5一致，因為四個蘋果將頑固地仍然是四個，而五個柳橙將堅持還是五個。因此真正的信仰可能容忍犯錯的人，但是它不能容忍錯誤，而現代的理性或許想看清，但是只要它是現代的它堅持拿出它自己的眼睛，也就是思想的眼睛（康德）。蒂西耶主教處處表明，天主所啟示永恒的信仰，不能與被人捏造，設計來排斥天主或至少祂對人的要求的現代理論（宗教的自由）妥協。

謝謝你，主教閣下！ 因為，無論教宗在「我們現世的和平」上的前景可能是多麼吸引人，不是吸引力而是在愛德中的真理能讓我們進天堂。

主，矜憐我等。

理查‧威廉遜主教