矜憐我等 評論 第135期：默乃，特刻耳...（2010年2月13日）

一位天主教的主教，因為他必須固守宗教的事情，應該把經濟的事情擱置在一旁嗎？決不！一個人必須接受如此狹窄的宗教觀，才能夠不明白經濟，或者管理民生必需物資的藝術，徹底地被一個人對人生的看法所決定，而一個人對人生的看法取決於宗教。因此，除了按照一個人自己依附（或拒絕依附）賜給他生命的天主，全面的人生觀，宗教（或缺少宗教）如何可以被適當地瞭解呢？

今天如果許多人認為經濟與天主沒有關係，那只是因為他們預先認為祂一則是不存在或者是無關緊要。而且假使有來世，他們認為地獄也是不存在的（「我們全都上天堂」）或不重要（他們開玩笑，「至少我所有的朋友都會在那裡」）。隨著這個前提而來是從昨日的、節約的經濟，改變到現今的、揮金如土的經濟。

過去，不花費多於你所賺取的。儲蓄，而不為了投資，去借貸。不用舉更多的債去還債。今日，花錢是愛國的。假如無論你賺多少只管消費，每個人將會發達。不要儲蓄，因為閒置的錢不會對任何人有好處。務必借錢去做能獲利的投資。而且如果你的債務變糟，借更多的錢來解決。

這種吃喝玩樂的經濟尤其被極具影響力的英國經濟學家，約翰‧梅納德‧凱因斯John Maynard Keynes（1883-1946）所理智化，他曾經說過一句名言，「最終我們大家都會死」。等到一九七零年代尼克森總統（1913-1994）已經在說，「現在我們全是凱恩斯主義者」。而且自從一九七零年代凱因斯主義的興起一路連續到二十一世紀初貸出、借入和花費的狂歡，只是因為人們拋棄了開支不超過收入，避免債務的舊有常識─「除了彼此相愛外，你們不可再欠人什麼」，天主的聖言說（羅13：8），「債主奴役債戶」（箴22：7）。

現在全世界讓自己成為金融家的奴隸，狂歡正在崩盤，而且崩盤決然尚未結束。失業遠比政客能承認的更加嚴重，但是他們仍然靠允諾提供人民工作和免費的午餐來爭取選票。政客鼓勵了這些他們得以取得權利不切實際的期望，然而他們將無法兌現那些承諾。人民即將起來反抗，在憤怒地，起來反抗。政客必將在國外開戰來轉移人民在國內紛擾上的注意力...戰爭即將來臨，緊接著的是，如果天主允許，放高利貸者的世界政府。這全是因為人們認為天主與生活無關，生活與天主無關。

但是請看達尼爾5：5-6和24-28！吾主天主有我們的數（「默乃」），我們在祂的天秤上被衡量了，但是不夠分量（「特刻耳」），我們的樂土終結了（「培勒斯」）。我們仍然得忍耐著做我們不樂意做的事。

主，矜憐我等。

理查‧威廉遜主教