矜憐我等 評論 第127期：平靜混亂（2009年12月12日）

用了三期「矜憐我等評論」來解開為什麼據說利埃納爾樞機主教（Cardinal Lienart）臨終的證詞（矜憐我等評論第121期）無疑地可能是真正的，根據它確實對應到天主教聖事的有效性如何被在梵二之後提出的大公會議聖事的儀式所危害（矜憐我等評論第124，125，126期）。一位友好的評論者認為我太憂慮，而不能為大公會議聖事的有效性辯護。但是我不想誇大它們的有效性如同它們的無效性。

的確沒有熱愛真理通情達理的人想做任何不讓他的思想符合現實的事情，因為真理被定義為「思想和現實的匹配」。如果一個場所是黑的，我要稱它為黑的。如果它白的，我要稱它為白的。如果它是介於其間不同深淺的灰色，我在我心裡不想把那灰色當作比實際上更加灰黑抑或灰白。

既然在現實生活中被施行的任何一件聖事必定是有效或無效是真實的。有效和無效之間沒有層次就如同懷孕和未懷孕之間沒有層次。但是如果我們考慮整體上在整個新教會之中一直被施行的大公會議的聖事，我們只能說，有一些是有效的，有一些是無效的，但是他們都被大公會議儀式要將天主的宗教換為人的宗教的全力衝刺，被放到朝向無效滑動的輸送台上了。那就是為什麼新教會在完全消失的路上，以及為什麼聖庇護十世會絕對不能允許自己被吸收到它之中。

但是例如，在那輸送台上的任何一位神父或神父們滑到哪一個定點，而如此失去教會真正的信念以至於他們不再能想要做教會做的，只有天主知道。很可能要達到那一點需要多於我在矜憐我等評論第125期中所提出的。也許需要更少，如我們的批評者所建議。無論如何，因為只有天主能確實知道，我不必知道。我只需要在我心裡明白的是，大公會議的儀式將天主的聖事放在滑離天主的輸送台上，而且一旦我明瞭它們在幫忙摧毀教會，甚至它們被設計來毀滅教會，我必須避開它們。

同時，至於這位或那位神父，或甚至整個新教會而言，到底下滑了多遠，我將引用聖奧斯定的大原則：「在確定的事情上，合一；在有疑問的事情上，自由；在所有的事情上，仁愛」。並且在有確定性的架構之內，例如在新教會內既不是已經沒什麼是天主教的，也不是一切仍舊是天主教的，我想要給與我的天主教教友同道們，如同我希望他們將給與我同樣評判有疑問的事情的自由。天主之母，為教會取得救援！

主，矜憐我等。

英國倫敦
理查‧威廉遜主教