矜憐我等 評論 第117期：彌撒的錯誤（2009年10月3日）

十天前在一份德國南方報紙的訪問中（全文在網際網路上可取得），賈士榮樞機主教（Cardinal Castrillon Hoyos）對聖庇護十世會作出一個有趣的批評，大部分是錯誤的但略有真實性。他說，他在 2000 年會見的 SSPX 領袖給他的印象是將注意力集中於新彌撒，好像它是「世界上一切邪惡的根源」。

很明顯的梵二（1962-1965）之後拉丁禮彌撒禮儀的改革不應對世界上所有的邪惡負責，但是它應該對現代世界上很多的邪惡負責。首先，羅馬天主教是2000 年前，當唯一真天主曾經一次，唯一的一次，取得人性，成為天主而人（God-men）的耶穌基督，祂所建立的絕無僅有的宗教。其次，耶穌基督在十字架上流血的自我犧牲，唯獨能夠平息天主被今天全球的叛教所激起的義怒。也只有透過彌撒聖祭中那真正的犧牲之不流血的重現，持續著平息天主的義怒。第三，其必要的部分可以追溯至教會初期的彌撒古老的拉丁儀式，在梵二之後顯著地被保羅六世所改變。他自己告訴他的朋友 Jean Guitton 那改變的方式是設計來取樂誓反教徒（新教徒Protestants）的。

但是誓反教徒從反抗天主教得到他們的名字。那就是為什麼「以梵二精神」改革的彌撒禮儀嚴重地削弱必要天主教真理的表達。其順序是：一、餅酒的質變，成為　二、彌撒的犧牲，依次建立　　三、祭獻這犧牲的司祭職，全部藉著　四、榮福天主之母的轉求。事實上完整的古代拉丁禮儀是完整的天主教教義的表現。

假如許多熱心教友主要藉著參加彌撒，而不是靠讀書或參加講座，來吸收這些教義並且在現實生活中活出它們，如果這樣做他們成為反對錯誤世界的光、和對抗腐敗地上的鹽，那末我們不必驚訝今天的世界是在如此的迷惑和道德淪喪之中。路德說：「讓我們毀掉彌撒，我們將毀滅教會。」比約神父（Padre Pio）說：「世界可以快沒陽光也不能沒有彌撒的犧牲。」

那就是為什麼創建 SSPX 來陶成司鐸的一個緊急要務是為了保存古禮拉丁彌撒。感謝天主，它緩慢但毫無疑問地回到主流教會中（這是不會在假基督之下發生的）。但是現在斐伏爾總主教（Archbishop Lefebvre）的會必須從的那些仍穩穩安坐於羅馬的梵二受害者既加害者手中，保存那彌撒所有在教義上的支柱。我們必須為羅馬和 SSPX 之間及將在這個月展開的「教義討論」努力地祈禱。

主，矜憐我等。

英國倫敦
理查‧威廉遜主教